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壹    教育哲學

一、哲學意義

窮究教育的原理原則

Philosophy愛智

(一)Philosophy and Education 哲學與教育

(二)Philosophy for Education哲學為教育

(三)Philosophy in Education哲學在教育

(四)Philosophy of Education哲學的教育*原理原則

 

二、教育、科學、哲學關係

科學哲學-邏輯實驗

哲學科學-簡單方式讓大家了解

教育哲學-教育核心為何

哲學教育-哲學系上的課ex.形上學

科學教育-我國北一女用科學來教導學生

教育科學-教育走向系統化

 

(一)教育v.s科學

1.康德(Kant)貢獻教育講座

2.赫爾巴特(Herbart)教育學之父，教育科學化

(二)教育v.s哲學

1.杜威(Dewey)源自1916《民族與教育：教育哲學》

哲學是教育的普通原理

教育是哲學的實驗室

2.康德(Kant)

沒有內涵的思想是空的

沒有概念的直覺是盲的

3.歐陽修

沒有教育的哲學是空的

沒有哲學的教育是盲的

 

三、哲學功能

(一)分析：釐清意義

(二)規約：涉及價值→真、善、美

(三)思辨：探索討論

四、哲學議題

(一)形上學

1.意義：物理之後→由亞里斯多德(Aristotle)用經驗分析所寫

(1)宇宙論-天體→萬物皆來自於水

ex.泰利斯、畢達哥拉斯

(2)本體論-本質、存有、實體→事物本質的討論

ex.現象學、批判理論

2.學派：

 

(二)知識論→真

1.檢證-觀念分析→設證、論證

符應說、貫通論

2.真假、是非

3.學派

(三)倫理學→善

品德、道德、倫理學

1.品德

(1)性善論             孟子        V.S   盧梭                動機善

(2)性惡論             荀子        V.S   基督教            動機惡→結果是善

(3)性亦善亦惡     楊雄        V.S   柏拉圖

(4)性無善無惡     告子        V.S   洛克

(5)性三品             董仲舒/王充/韓愈

2.道德

(1)學派

哲學王	知德
軍人	勇德
生產階級	節制

 

 

a.早期

(a)柏拉圖(Plato)-哲學王

(b)亞里斯多德(Aristotle)

b18th

(a)康德(Kant)

主內派/嚴格主義-重動機                           以平等對待平等→平等原則

對自己內心良心的準則                     以不平等對待不平等→差異原則

(b)彌爾、邊沁(Mill、Bentham)

主外派/效益主義-重結果                                   最大的幸福是功利主義

外在處罰，比較出來的結果                                             伊比鳩魯/墨家

(2)倫理學

a.德行論-亞里斯多德(Aristotle) →宜高邁倫理學

b.義務論-康德(Kant)

c.效益論-彌爾(Mill)

d.自我倫理學-傅柯(Faucaut) →不斷規約、修練

e.情緒倫理學→分析哲學

f.正議論-郭德堡(Kohlormas)

g.批判論-哈馬士(Habermas) →辯論倫理學

h.關懷倫理學-諾丁斯、姬利根(Noddingse Gilligan)

(四)美學→美

美的知識、鑑賞美

1.鮑爾加登(Baugarden)-美學之父

2.康德(Kant)-第三本《判斷力批判》

3.席勒(Shiller)-《美育書簡》

4.艾斯納(Eisner)-《藝術鑑賞與藝術批評》

5.蔡元培-五育

(五)宗教→聖

教堂、教義、經典、儀式

(六)理哲學

1.亞里斯多德(Aristotle)-演譯法

2.培根(Bacom)-歸納法

3.杜威(Dewey)-問題解決法/思維術

4.彌爾(Mill)-一致法/差異法/聯合法/殘條法/共變法

5.波柏(Popper)-否證法/反證法→社會點滴功能~類似~漸進決定林布隆(Cindblom)

ex.天下烏鴉一般黑、《雲與鐘》→自由與理性

(1)客觀物理世界

(2)主觀精神世界

(3)人類精神對象/逃離世界

(七)社會哲學

社會、社區、社群

1.個人主義

尼采(Nietzsche)、盧梭(Rouseau)《愛彌爾》

ex.只要我喜歡有甚麼不可以

2.社會主義

孔德(Comte)、涂爾幹(Durkheim)《民約論》

ex.覆巢之下無完卵

(八)懲罰哲學

懲罰、體罰、管教

1.規準

(1)正向規準-合情、合理、合法

(2)反向規準-無效不罰、無益不罰、無據不罰、無需不罰

2.學說

(1)報復-以牙還牙，以眼還眼

(2)懲戒-象徵

(3)寬恕-原諒

(九)教師哲學

1.古希臘-教樸、辯者→貴族有時間就會去市場吵架

2.中世紀-經師→漢代出現

3.文藝復興-人師

4.科學時期-教書匠

5.後現代時期-知識份子

ex.季胡(Giroux)

(1)順從

(2)抗拒-故意反對

(3)霸權-要求別人與他相同

(4)轉化-期待老師轉化知識份子

五、哲學史前期→依照時期分類

希臘	中世紀	文藝復興		啟蒙運動	浪漫主義	20世紀
			德			現象詮釋
			德			法蘭克福(老-階級)
			德	批判主義	唯心/唯物	新馬(青-公平)
			德		赫爾巴特/文化
軍國民/博雅	宗教	不同勢力	法	自然	浪漫
觀念界(共相)	芳濟派	人文主義-人文	法	理性/結構	後結構/存在	後現代
現象界(殊相)	道明派	宗教改革-新教	英	經驗實證		觀念
		唯實主義-啟蒙	美		實用/實驗	進步/重建/永恆/精粹

 

(一)希臘

1.目的

(1)斯巴達-軍國民教育→反體罰全民皆兵

(2)雅典-博雅教育→重文化

2.思想(辯者)

(1)普羅哥拉斯(Protagoras)

ex.人為萬物尺度

(2)蘇格拉底(Socrates)→西方孔子、父親雕刻師、母親助產師

ex.知人無知，知其德，福德一致-把哲學帶著走，讓大家皆可談哲學

(3)柏拉圖(Plato)→哲學王

成名是因為會法律、會打仗

a.二元世界

 

 

b.人有三種

哲學王	頭	金	知德
軍人	胸	銀	勇德
生產階級	腹	銅	節制

 

 

 

 

(4)亞里斯多德(Aristotle) →百科之王~創很多新的科目ex.形上學、倫理學

ex.小馬未離開母馬就踢母馬，吾愛吾師更愛真理

方法論-演譯法

(二)羅馬

1.目的實用教育

2.思想

(1)西賽羅→大文豪

西賽羅主義-形式主義

(2)坤體良→羅馬孔子

主張學校教育-原本古羅馬是家庭教育為主反體罰

(三)中世紀

1.目的宗教思想

2.思想

(1)芳濟派-聖․奧古斯丁(灰衣托鉢僧)

唯實論→理性

(2)道明派-聖․多鴻斯  (黑衣托鉢僧)

唯名論→經驗

(四)文藝復興→出來不同勢力

1.人文主義→反中世紀主要以對抗貴族為主

(1)歷史

回溯希臘時期

(2)當代

文藝復興佩脫拉克(Petrarch)-亦善亦惡反體罰

人文主義伊拉斯莫夫(Erasmus)

(3)現代

a.德

新人文~文化主義~斯普朗格(Spranger) 狄爾泰(Dilthey)、保爾森(Paulson)

(a)目的

主觀精神客觀化、環境生態

(b)現代

課程：文化材

方法：教化成六種人格-保存文化、傳達文化、創造文化

b.美

(a)古典人文主義-巴比特(Bobbitt)

(b)科學人文主義-杜威(Dewey)

(c)基督教人文主義-馬斯坦(Martain)

2.宗教改革→馬丁路德-新教教育

(1)新教派

a.路德b.喀爾文c英國國教

(2)舊教派

a.耶穌會b.兄弟會c.小學校

3.唯實理論→湯姆士-啟蒙教育

教育科學運動、應用階段式教學、兼顧通才與專才培養

(1)人文唯實-威夫斯(Vives)反智主義

利用古代文學，為手段達到目的。傳授智識，有益於生存

反中世紀針對一般人都反對

(2)社會唯實-蒙田(Montaign)旅遊、保健

力主實用教育的重要，如師需訓練生現世生活。

(3)感官唯實-康米紐斯(Comeniu)《世界圖解》

培根(Bacom)創的利用科學歸納法用於教育

(五)近代-懷疑、科學

1.法

(1)笛卡爾(Descartes)-理性主義→近代哲學之父

a解釋

比較相信客觀→我思故我在

b目的

懷疑科學

(2)盧梭(Rousseau)-自然/浪漫主義

a歷史

道法自然

b當代

1762年《愛彌爾》《民約論》

c現代

後現代主義

2英→經驗主義

(1)培根(Bacom)-海洋哲學→近代科學之父

a目的

感官教育

b解釋

舊瓶裝新瓶→相信數量

c方法論

歸納法

d四大偶像

(a)洞穴-自我→個人的錯

(b)市場-語言                  人云-八卦語言

(c)種族-習俗→一般人的錯      人云-觀念的錯

(d)劇場-學統

(2)洛克(Locke)

a解釋

人生如白紙或蠟板

b知識

重視身體強健

c課程

內感官-反省

外感官-經驗

六、哲學史後期→依照國家分類

(一)德

批判主義、現象學詮釋學、批判理論

1.批判主義/批派理論

(1)哲學角度

a解釋

承襲馬克斯理論對對社會上的立場提出疑慮

b確立

主體性，把人的主體找到包含不合理的

c歷史

康德 (Kant) 三大批判	→	黑格爾 (Hegel) 唯心論	→	馬克思 (Max) 唯物論	公平性 (青年)	新馬克斯 法蘭克福學派
					階級制 (老年)
a純粹理性批判 知識→感性、理性、悟性 b實踐理性批判 道德→義務良心的標準 c判斷力批判 美學		a唯心論 b正反合辯論		a唯物論 b階級意識		霍克海默-辯證 (Horkheimer) 阿多諾-資訊/文化 (Ardorno) 馬克色-單同度的人/異化 哈伯馬士-溝通理性 (Habermeas)

(2)教育角度

(3)範例

a隨著科技文明工具理性，可能對人性產生扭曲，因此特別著重於揭漏真相，鈄過辯證與反思追求主體的自由與社會的解放。

b流行音樂已經成了文化工廠，缺乏藝術主體性，不是合當教育內容。

c提醒大眾不要把孝心葬送在資本主義的商業邏輯中，不可將人性以物質為基礎。

2.現象詮釋學

(1)解釋

現象胡塞爾(Husssel)-科學的科學，將現象背景做深入了解

詮釋海德格(Heideggein)→教職工作相當等於詮釋學

a溝通之學，事物、概念清楚

b方法-溝通、理解、視野、交融大家看法一致

(2)哲學角度

a現象知識論

(a)本直直觀-理性如何構成

(b)入括弧-討論的事情不精準

(c)序而不論-有想法不會表達

b詮釋

(a)希臘-愛馬士(Hermes)

(b)羅馬-法律詮釋學

(c)中世紀-聖經詮釋學

(d)現象/存在詮釋學-海德格(Heideggein)

(e)視野交融-嘉達美(Gadamer)

(f)批判詮釋學-哈伯馬士(Habermas)

(3)教育角度

a現象

(a)目的-釐清教育讓學生呈現自己，老師將學生背景忽略，以自己覺察去理解學生

(b)課程-派納在概念化

(c)現象社會學-休茲(Shutz)

(d)俗民方法論-葛芬柯(Garfiukel)

b詮釋

(a)目的-溝通人類互動過程產生社會建構的意義

(b)課程-派納的再概念化課程

(c)教學-對話

(二)法國

結構主義、後結構主義、存在主義、後現代主義、建構主義

1結構主義

(1)哲學角度

重結構、重能指所指、重視客體整體

(2)教育角度

a索緒爾(Saussure)

語言學→S+V+O

b阿圖賽(Althusserl)

國家機器→學校是複製的機器

c伯恩斯坦(Bernstein)

分類架構→統整是弱弱、聚斂是強強

d皮亞傑(Piaget)

認知結構

2後結構主義→解構主義

(1)哲學角度

修正結構、重主體

(2)教育角度

a傅柯(Feucault)

(a)挑戰結構

(b)方法論《考古學》《宋譜學》

(c)事物秩序

b柯恩(Kuhn)

修正結構、典範轉移

3存在主義→重視人

(1)哲學角度

a重負責、時間、選擇主體

b比較相信主觀、重視學生抉擇

(2)教育角度

a目的

真誠決斷參與自律個性忠貞

b課程

教材文學藝術

c教學

師生關係-Buber(I-Thou)水平關係

d代表

(a)尼采(Nietzsche)-超人

(b)沙特(Sartre)-我在顧我思

(c)海德格(Heideggein)

4後現代主義

(1)哲學角度

a重主體、重文本遊戲

b多元、動態、擺脫單一化

c殖民主義/後殖民主義

(a)法農(Fanon)法屬阿爾及利亞人《白面具黑皮膚》

(b)薩依德(Said)《鄉關何處》

c女性主義自由主義/社會主義/激動主義……共11派整合

(a)西蒙波娃(Simone de Beauvoir)

(b)諾斯丁(Noddings)關懷重心與關係，非道德推理或理性

(c)姬利根(Gilligan)女性的觀點發聲、反對郭爾堡(Kohlberg)

(d)貝爾(bell)融合教育學

(2)教育角度

a目的

(a)中心、反體系、反後設敘事

(b)後現代批判理性主義

(c)結論是反對一種方式、反對唯一的答案

(d)了解人間事務都是多元及差異並立

(e)視以生態為本的教育體系

b課程-

(a)族群、性別

(b)檢討課程中的文化霸權

c教學-

(a)重視對於傳統主流的質疑

(b)貢獻-添加-轉化-行動

d代表-李歐塔(Lyotard) →後現代主義之父

5建構主義

(1)哲學角度

知識是建構而來

(2)教育角度

a個人-皮亞傑(Paiget)基模、平衡

b社群-維高斯基(Vygotsky)社會文化

6批派教育學→成人教學短時間學會

(1)哲學角度

a人性化德教育志業

b意識覺醒

(2)教育角度

a教育不是用來訓化人民，而是來解放人民

b提問是教育取代囤積

c代表

(a)費雷德(Freire)《受壓迫者教育學》

  人性化教育、意識覺自營

(b)季胡(Giroux)《邊界教育學》主要反對後現代主義

  跨族群(多元主義)、跨性別(女性主義)

(c)艾波(Apple)《意識形態與教育》

(d)莫連豪爾(Mollenhauer)《教育與解決》

(e)布萊梅爾(Brameld)文化政治學是只知式的生產及權力、教育及是力量。

(三)英國

1.邏輯實證/分析哲學→維也納學園

(1)哲學角度

邏輯實證(邏輯哲學)-透過哲學探索→羅素

分析哲學(日常生活分析)-分析釐清真理→維根斯坦

*解析

維根斯坦(學生)的老師羅素，羅素要維根斯坦寫一篇論文但他無法完成，去中小學上班時他發現大家無法了解他所講的邏輯實證，所以他把邏輯實證改成日常生活版本的，還跑去編相關字典，但是字典裡的解釋篇編的比查的字還難，所以轉向分析哲學

 

(2)教育角度

透過邏輯呈現世界原子

*特殊地名

維也納學派-邏輯實證論(量化)→語言分析回到事物本生

芝加哥學派-符號互動論(質化)→市場經驗與自由放任

法蘭克學派-批判理論

倫敦路線派-觀念分析(理性啟蒙)

葛蘭西學派-文化霸權

伯明翰學派-文化研究

 

2.觀念分析學派/概念分析→倫敦路線

(1)哲學角度

a知識論-是是非非，知識「型」場

b倫理學-道德可以教嗎？

(邊沁-快樂蘇格拉底/黑爾-規約倫理學)

懲罰哲學-報復/懲戒/恕道

(a)報復性懲罰自然懲罰~報應

(b)懲戒性懲罰重在懲戒ex.殺雞儆猴[I-it]

(c)感化性懲罰改善他的行為

(d)恕道性懲罰原諒公平對待與分配正義，不公平對待不通排，差別對待差別 [I-Thou]

(2)教育角度

a目的-皮德斯(Peters)

教育無外在目的

除了三種人以外成人、老師、父母

b課程

(a)皮德斯(Peters)-知識型式

(b)費尼斯(Phenis)-有六種模式

符號學－包括語言、數學，以及各種符號形式；
經驗學－包括自然及人文科學；
美學－包括各種藝術，例如音樂、視覺藝術、運動藝術及文學等；
人群聯合學－在人際互動中得到的經驗和知識；
倫理學－包括表達義務而非事實、知覺形式或覺察關係的道德意義；
綜合學－指綜合的統整性意義，包括歷史、宗教及哲學。

(c)赫斯特(Hirst) -有七種模式

自然課學/數學/人的科學/歷史/哲學/宗教/文學藝術

c教學

成功教學，有效教學

d三大規準

合價值合認知合自願

(3)當xx變成概念分析

a教育

爭議性概念/複合性概念/多樣化概念/工作成效概念

b.課程

目標/計畫(藍圖)/學科/經驗

c教學

成功/意向(活動)/規範行為

d教育規準

利用教育、訓練、灌輸

來進行合價值(善)/合認知(真)/合自願(美)

e.教育隱喻

1	教育即雕刻	[理想主義]	蘇格拉底	學生因材施教外而內(外控他律)
2	教育即接生	[觀念主義]	蘇格拉底	學生天生有內而外(蘇祖母)
3	教育即洞穴	[理性、經驗主義]	柏拉圖	洞外理性、洞內經驗
4	教育即塑造	[經驗、行為主義]		可隨心教育學生，漠視先天後天
5	教育即鑄劍	[精粹主義]		教師是權威，違反學生意願
6	教育即撞鐘			重視學生的自發性
7	教育即囤積			教育中師被認為無所不知，學生一無所知
8	教育即灌輸			培養人才的重要性
9	教育即有機			個人童話周遭文化，更新且連續歷程
10	教育即陌生人			透過自我意識提升自我
11	教育即生長	[實驗主義]	-杜威	尊其生長...學校及社會
		[自然主義]	盧梭	任其生長..以兒童為中心
		[生活預備說]	斯賓賽	助其生長..以成人為中心

 

(四)美

1.實用主義

皮德斯(Peters)-有用為真

2.實驗主義

詹姆斯和杜威(James & Dewey)-實驗心理學

3.進步主義→朝著價值目標前進

杜威(Dewey)

a當代

杜威(Dewey)進步主義之父：派克(Parker)

心理學之父：桑代克(Thorndket)

共原則說：賈德(Judd)

班克斯(Banks)貢獻、添加、轉化、行動

b現代

新實用主義-羅狄(Rorty)-以   希望   取代   知識 

                             重建主義      現代主義

(2)哲學角度

a.知識論-是經驗不斷改造與重組過程

b.倫理學-行中求知

c.美學-《藝術與經驗》《民主與教育：教育哲學》

d道德-做中學，教育即生活，教育即生長

(3)教育角度

a目的-教育無目的→inf皮德斯(Peters)

b.課程-活動/經驗課程-用兒童思考→inf弗雷爾(Freire)

c.教學法-問題解決法

d.興趣-發現事物→製造東西→溝    通→自我表達

e.衝動-社會本能→語言本能→製造本能→藝術本能

4.社會重建主義

(1)哲學角度

a.又叫虛無哲學，廢墟哲學→重建與存在的共同點

b.知識論-知識是社會的有用的知識

c.美學-重建社會秩序

(2)教育角度

a.目的-重社會性

b課程-主張將經濟學、社會學、政治學內入課程，學生也有社會

社會重建孔滋和洛格(Counth & Rugg)

第五類艾斯納和瓦倫斯(Einer&Vallance)

5.永恆/精粹主義

(1)哲學角度

知識論-挑戰主義，精粹主義較近似於進步主義

6威權主義

(1)威權  ：永恆、精粹、行為、實證

(2)非威權：進步、重建、人文、建構